小娃问，佛教既然不能杀生

[zhangwen720]

楼主你知道，如何判断一个人跟你交流的时候他是来分出胜负还是来真心求教的么，有一个方法非常简单，就是说出一个非常简单的事实来让他确定，如果他确定，那么就是来求教的，如果他吱吱呜呜，顾左右而言它，那么他就是来踢馆分胜负的。
我不知道现在提问是楼主你，还是楼主你的小娃，如果是你，那我就直接了当的讲，如果是你小娃，我得思考一下如何给一个小孩子讲

[beechan]

我跟楼主的交谈跟你已经没有任何关联了，因为我跟他讨论的是释迦牟尼佛祖的佛法，如果你要跟楼主讨论你的佛法，请你自便。我不会在这个贴子回复你了，你可以向楼主指出我的错误，批评我是个傻逼，笨蛋，邪师，但是不要来打扰我跟楼主的交流。你可以宣扬你的不是释迦牟尼佛祖的佛法。我没有妨碍楼主学习你的佛法。你懂我的意思吧，我们各说各的佛法

當然, 回不回應是你自由
可是....你老是選了:不甘不回應囉
以為不作出回應就是「輸了」的意識亦不弱

[beechan]

，你可以向楼主指出我的错误，批评我是个傻逼，笨蛋，邪师，

為甚麼要這樣簡接? 打回力球麼?

[reknaz]

用机器代替的意思是不用插到自己身上，插到别人身上也可以？？
不过即然你承认死亡不能代替，那我们之间就算达成了一点共识吧，那就继续下去
即然无论社会进步如何进步，死亡这件事情都必须亲历亲为，那么一个人的死亡这件事情本身就跟社会进步没有任何关系了
那么我可以以此推论出，在这个世界上有跟社会进步没有关系的事情存在。这个推论你应该能接受吧
我们需要在这个事情上达成共识，然后，才能继续聊关于佛法的事情。

不是，是指吃饭和上厕所这两种功能可以用别的方式替代。不过就算按你的意思，这些和死亡都和社会进步有关系。特别是死亡，因为社会进步，死亡的时间和方式都会有所不同，比如没发明飞机之前就不会有空难死亡的人。

这个世界当然有和社会进步没关系的事情存在，比如宇宙膨胀，但这和佛法有什么关系呢？

[zhangwen720]

不是，是指吃饭和上厕所这两种功能可以用别的方式替代。不过就算按你的意思，这些和死亡都和社会进步有关系。特别是死亡，因为社会进步，死亡的时间和方式都会有所不同，比如没发明飞机之前就不会有空难死亡的人。

这个世界当然有和社会进步没关系的事情存在，比如宇宙膨胀，但这和佛法有什么关系呢？

你的用别的方式替代的意思是指这三件事不必亲历亲为了？？？？
你的意思是说因为死亡的时间和方式不同，所以就不叫做亲历亲为？
亲历亲为这个词，我需要你确认一下，你明白它的意思不。你能不能解释一遍亲历亲为这个词，我想看看我们之间对这个词有没有分歧

[zhangwen720]

為甚麼要這樣簡接? 打回力球麼?

在这个贴子里对我来说，你的理解能力高低并不重要，楼主的理解能力才重要，因为跟我说话是楼主而不是他的小娃。所以，如果你要宣扬你的佛法，就应该向楼主证明你的佛法的正确性。看他能不能理解。

你完全可以引经据典向楼主证明你是正宗的，然后让楼主成为你的信徒。

但是你跑出来打扰别人的谈话就很不礼貌，你明白我的意思吗？你的佛法正不正宗倒在其次，至少你这个人，人品不行，懂了吗。

[reknaz]

你的用别的方式替代的意思是指这三件事不必亲历亲为了？？？？
你的意思是说因为死亡的时间和方式不同，所以就不叫做亲历亲为？
亲历亲为这个词，我需要你确认一下，你明白它的意思不。你能不能解释一遍亲历亲为这个词，我想看看我们之间对这个词有没有分歧

用别的方式替代的意思就是说不需要这个功能了，比如吃饭，如果用输液的方式维持生命，和胎儿在母体内靠脐带输送养分生存，那么“吃饭”这件事都可以没有也能活了。死亡方式和时间不同当然还是亲历亲为，但社会进步影响了死亡方式和时间，不能说和死亡没关系。

[zhangwen720]

用别的方式替代的意思就是说不需要这个功能了，比如吃饭，如果用输液的方式维持生命，和胎儿在母体内靠脐带输送养分生存，那么“吃饭”这件事都可以没有也能活了。死亡方式和时间不同当然还是亲历亲为，但社会进步影响了死亡方式和时间，不能说和死亡没关系。

你能不能讲述一下我说的亲历亲为的意思，我想确认一下我们之间对这个词是否有不同的理解。
我是这样理解的，亲历亲为指的是插管输液都得插到自己身上才叫做亲历亲为，插到别人身上就不叫亲历亲为，
就死亡这件事情本身而言，无论方式和时间如何改变，自己的死亡还得自己亲自去，别人不能代替你的死亡，这个叫做亲历亲为
你所理解的亲历亲为到底指的是什么，是指只要换个方式或者时间就不叫亲历亲为了是吧。

我所说的亲历亲为指的是必须自己亲自去做亲自去经历，别人无法替代。我这个说法对你来说是不是足够明确了。

[reknaz]

你能不能讲述一下我说的亲历亲为的意思，我想确认一下我们之间对这个词是否有不同的理解。
我是这样理解的，亲历亲为指的是插管输液都得插到自己身上才叫做亲历亲为，插到别人身上就不叫亲历亲为，
就死亡这件事情本身而言，无论方式和时间如何改变，自己的死亡还得自己亲自去，别人不能代替你的死亡，这个叫做亲历亲为
你所理解的亲历亲为到底指的是什么，是指只要换个方式或者时间就不叫亲历亲为了是吧。

我所说的亲历亲为指的是必须自己亲自去做亲自去经历，别人无法替代。我这个说法对你来说是不是足够明确了。

你说的亲历亲为没有什么问题，但如果只考虑亲历亲为，发生在人身上的多少事不是亲历亲为呀？比如翻跟斗，别人替你翻那也不叫你翻跟斗啊。

[zhangwen720]

你说的亲历亲为没有什么问题，但如果只考虑亲历亲为，发生在人身上的多少事不是亲历亲为呀？比如翻跟斗，别人替你翻那也不叫你翻跟斗啊。

所以，人的生死本质与社会的进步并没有关系

[reknaz]

所以，人的生死本质与社会的进步并没有关系

什么所以呀，你是怎么跳到这个结论的？你连生死的本质都还没有说是什么呢。

[reknaz]

楼主你知道，如何判断一个人跟你交流的时候他是来分出胜负还是来真心求教的么，有一个方法非常简单，就是说出一个非常简单的事实来让他确定，如果他确定，那么就是来求教的，如果他吱吱呜呜，顾左右而言它，那么他就是来踢馆分胜负的。
我不知道现在提问是楼主你，还是楼主你的小娃，如果是你，那我就直接了当的讲，如果是你小娃，我得思考一下如何给一个小孩子讲

抱歉，前面看的时候没注意到这段。
我们讨论的当然是我想探究的佛教徒的观点。小娃问的问题，在无神论来说是很好解答的，就说释迦牟尼创立佛教的时候生物不发达，所以他不知道植物也是生命呗，所以佛教和其它宗教一样，就是 fiction。但我知道佛教徒一定不会这么认为，那么面对这种疑问，佛教徒会怎么解释，就让人觉得好奇了。

[zhangwen720]

什么所以呀，你是怎么跳到这个结论的？你连生死的本质都还没有说是什么呢。

即然人生中最重要的事情吃饭和上厕所，最大的事情死亡跟社会进步都没有关系，那生死的本质，跟社会进步就更没有关系了。

就好比说，木头在空气中燃烧的时候，我们感受到了光和热，还有火焰，这只是燃烧的表面现象，木头燃烧的本质是碳被空气中的氧气氧化

吃饭，上厕所和死亡只是生死本质的表面现象，如果表面现象都跟社会进步没有关系，那么生死的本质跟社会进步就更没有关系了。

[zhangwen720]

抱歉，前面看的时候没注意到这段。
我们讨论的当然是我想探究的佛教徒的观点。小娃问的问题，在无神论来说是很好解答的，就说释迦牟尼创立佛教的时候生物不发达，所以他不知道植物也是生命呗，所以佛教和其它宗教一样，就是 fiction。但我知道佛教徒一定不会这么认为，那么面对这种疑问，佛教徒会怎么解释，就让人觉得好奇了。

我认为你并没有认真阅读我前面给你讲的十二因缘法，特别是唯识宗的内容。

因为你最开始心怀无神论者的傲慢，所以，你恐怕都没有思考过我说的唯识宗的内容里有没有说提到过神。

恐怕你到现在都还心怀傲慢。我是这么认为的。我费了那么大的力，打了那么多的字给你讲唯识宗，说十二因缘法，你却在这里跟我说神。

我不是佛教徒，我只是一个读过很多经的人。有空多读些书，而不是跑出来问佛教徒是怎么认为的，我可以告诉你，百分之九十九点九的佛教徒会告诉你：“信我能得来世好胎。”

推荐经书几本，有空读一读，这个世界上骗子多，多读点书少上点当。信不信倒在其次，最重要的是不要走错了路。书单如下

长阿含 ，杂阿含 ，中阿含，增一阿含，这四部阿含按我说的顺序读
法华经 大般涅磐经 楞严经 楞伽经，圆觉经也按顺序读。

可能楞严经里四禅天里有一天叫无想天，你可能难以理解，我给你解释一下，无想天就是有把想灭掉的想法。就是生起一个想法，这个想法的内容就是不生起想法。这个无想天在翻译的时候没翻译好容易让人产生歧义，让人以为在这个天是没有想法的，但是在《俱舍论》中做出了注解，真正达到没有想法的天，是无色界，就是空处，识处，无所有处，非想非非想处，灭尽。所谓的天就是状态。而不是什么天庭地府。在楞严里说的是禅那达到的状态有几种。这是在第九卷里说明的

如果还有空，读一读华严经，金刚经，最好不要读金刚经，般若类经典容易教坏人，金刚经不是给普通人读的，希望你能听懂我的意思，很多无智之人个个都觉得自己有慧能的能力，整天拿着那句说什么，名什么，非什么的排比句上窜下跳打机锋。搞得像拿到成佛密码一样神神叨叨的。希望你不要学成这样。也许你都不会去读，但是，我认为宁可执有大如须弥山，也不可执空如芥子许。金刚经就是很容易让人执空成天念绕口令上窜下跳的经。你不要觉得你智慧超群，天赋异禀。因为你在这个贴子里表现出来的傲慢，懒惰，顽固等各种毛病很大。

无论如何，四阿含，大般涅磐经，楞严经要读一读。因为这几部经是白话的

[reknaz]

即然人生中最重要的事情吃饭和上厕所，最大的事情死亡跟社会进步都没有关系，那生死的本质，跟社会进步就更没有关系了。

就好比说，木头在空气中燃烧的时候，我们感受到了光和热，还有火焰，这只是燃烧的表面现象，木头燃烧的本质是碳被空气中的氧气氧化

吃饭，上厕所和死亡只是生死本质的表面现象，如果表面现象都跟社会进步没有关系，那么生死的本质跟社会进步就更没有关系了。

怎么越说越乱了。谁说吃饭上厕所死亡和社会进步没关系了？它们的方式和内容都要受社会进步影响的。你老说生死的本质，可是它是啥你到现在也没给出个说法。

[reknaz]

我认为你并没有认真阅读我前面给你讲的十二因缘法，特别是唯识宗的内容。

因为你最开始心怀无神论者的傲慢，所以，你恐怕都没有思考过我说的唯识宗的内容里有没有说提到过神。

恐怕你到现在都还心怀傲慢。我是这么认为的。我费了那么大的力，打了那么多的字给你讲唯识宗，说十二因缘法，你却在这里跟我说神。

我不是佛教徒，我只是一个读过很多经的人。有空多读些书，而不是跑出来问佛教徒是怎么认为的，我可以告诉你，百分之九十九点九的佛教徒会告诉你：“信我能得来世好胎。”

推荐经书几本，有空读一读，这个世界上骗子多，多读点书少上点当。信不信倒在其次，最重要的是不要走错了路。书单如下

长阿含 ，杂阿含 ，中阿含，增一阿含，这四部阿含按我说的顺序读
法华经 大般涅磐经 楞严经 楞伽经，圆觉经也按顺序读。

可能楞严经里四禅天里有一天叫无想天，你可能难以理解，我给你解释一下，无想天就是有把想灭掉的想法。就是生起一个想法，这个想法的内容就是不生起想法。这个无想天在翻译的时候没翻译好容易让人产生歧义，让人以为在这个天是没有想法的，但是在《俱舍论》中做出了注解，真正达到没有想法的天，是无色界，就是空处，识处，无所有处，非想非非想处，灭尽。所谓的天就是状态。而不是什么天庭地府。在楞严里说的是禅那达到的状态有几种。这是在第九卷里说明的

如果还有空，读一读华严经，金刚经，最好不要读金刚经，般若类经典容易教坏人，金刚经不是给普通人读的，希望你能听懂我的意思，很多无智之人个个都觉得自己有慧能的能力，整天拿着那句说什么，名什么，非什么的排比句上窜下跳打机锋。搞得像拿到成佛密码一样神神叨叨的。希望你不要学成这样。也许你都不会去读，但是，我认为宁可执有大如须弥山，也不可执空如芥子许。金刚经就是很容易让人执空成天念绕口令上窜下跳的经。你不要觉得你智慧超群，天赋异禀。因为你在这个贴子里表现出来的傲慢，懒惰，顽固等各种毛病很大。

无论如何，四阿含，大般涅磐经，楞严经要读一读。因为这几部经是白话的

不是认真不认真读，而是看不懂，你说的话有些段落看着象念咒，不明白在说什么。你说拿一本不知所云的书，多瞪一会儿就能看明白？

你说你不是佛教徒，那你信佛吗？按佛的指示做事吗？

[beechan]

不是认真不认真读，而是看不懂，你说的话有些段落看着象念咒，不明白在说什么。你说拿一本不知所云的书，多瞪一会儿就能看明白？

你说你不是佛教徒，那你信佛吗？按佛的指示做事吗？

不能深入淺出地把人說得明白，應是他自己也未明白的東西。

[mmking]

楼主可以更绝一点：每次射精，那都是多少条生命啊，每天新陈代谢那都是多少个细胞啊。哈哈哈哈哈哈。抬杠高手。你试试看用同样的态度抬扛一下你自己的信仰试试。嚯嚯嚯嚯嚯

[zhangwen720]

不是认真不认真读，而是看不懂，你说的话有些段落看着象念咒，不明白在说什么。你说拿一本不知所云的书，多瞪一会儿就能看明白？

你说你不是佛教徒，那你信佛吗？按佛的指示做事吗？

因为你没有常识，所以我需要翻来覆去的给你讲常识，然后让你确认，所以我看起来就像个念经的。这很麻烦你知道吗，要给一个没有常识的人先讲常识，，等他有了常识，也就是最初的那个正确的点，然后就可以让他依循这个正确的点自己去学习。我要教你的不是佛法如何，我要教你的是什么是正确的思考问题的方法，然后用这个正确的方法思考并得到正确的答案。

比如说，有些自称是释迦牟尼佛教的佛教徒，你跟他说要皈依释迦牟尼佛祖，以佛祖为师，他总是拿大师，法师，高人之类的人来证明我是错的，他的那些大师高人也是佛。这就是典行的没有释迦牟尼佛的佛教常识的佛教徒。所以，我就需要花很长的时间来告诉他，只有最初创立佛教的那个人，也就是拥有著作权的那个人的说法才能叫做正宗。那个人才能叫做祖师，本师。其他人都不能叫这个。如果你看了本版的另一个贴子你就会发现，如果一个人他被教得没有了常识，就很难教回来。这是第一点

第二点，你不管释迦牟尼说得对不对，但是拥有正确的思考问题的方式远远比释迦牟尼佛说得对不对更重要。哪怕释迦牟尼说错了或者你读不懂，也并不可怕。

第三点，我不是在教你信佛，只是告诉你要多读点书，然后可以少上点当。你问我是不是信佛，我怎么回答你，我是个读过很多经的人，你问我是不是在按佛的指示在做事，这就属于一个没有常识的回答。按佛的指示做事的叫佛教徒，我又不是佛教徒。多读点书，少上点当。不管对不对，读书比跟着活人跳大神强。

[zhangwen720]

不是认真不认真读，而是看不懂，你说的话有些段落看着象念咒，不明白在说什么。你说拿一本不知所云的书，多瞪一会儿就能看明白？

你说你不是佛教徒，那你信佛吗？按佛的指示做事吗？

长阿含读一读嘛，众经之母，所有的经都是从长阿含衍生出来的。一部白话经文，很难懂吗，杂阿含就是在解释十二因缘法。就这么简单。读一读，又没损失